Sono stati visitati 59 siti di cui solo 6 già repertoriati da Bailloud; gli altri sono siti inediti e sconosciuti all’occhio europeo. Per molti di loro, lo stato di conservazione delle pitture è per lo più rovinato o molto rovinato non solo dalla naturale erosione causata dagli agenti atmosferici ma soprattutto dal continuo passaggio e stanziamento di asini re-inselvatichiti (popolazione che negli ultimi anni è aumentata in maniera preoccupante) da una parte e da nomadi che utilizzano questi ripari per stoccare i loro materiali di stagione in stagione. I siti più alti e più difficilmente raggiungibili conservano pitture in buono stato di conservazione alcune delle quali si sono rivelate estremamente interessanti e decisamente belle: uno di questi, a una ventina di chilometri a est di Fada, può essere annoverato tra i più bei siti rupestri di tutto l’Ennedi.
Cronologicamente le pitture ritrovate coprono un vastissimo periodo del neolitico: dalle più antiche di epoca arcaica (4 siti – circa 8000 anni BP) alle più recenti di epoca cammellina (circa 2000/1500 anni BP), con la maggior parte dei siti da collocare nel periodo pastorale medio (circa 4000 anni BP). Le pitture arcaiche sono bianche contornate e puntinate all’interno del corpo di rosso oppure solamente bianche con decorazioni molto fini interne; i soggetti più dipinti sono bovidi, in diverse tonalità di rosso e in bianco, dalle dimensioni che vanno da qualche centimetro fino a decine di centimetri, decorati con fantasia all’interno e con corna, per lo più in visione frontale ma anche ricurve in avanti, dipinte di bianco con l’estremità della punta in rosso; figure maschili lunghe e sottili, isolate o in serie, in piedi o in corsa, con gonnellino armati di bastone o lancia, di arco e, a volte, con scudo; figure femminili dalle vesti lunghe fino a terra, in piedi, sedute o piegate o, a volte, vicino a delle case intente a pestare in un mortaio o accanto a figure umane più piccole (bambini?); non mancano pitture di donne con i fianchi adiposi, figure tipiche di varie zone dell’Ennedi; molto spesso le figure di entrambi i sessi sono dipinte in rosso con decorazioni corporee in bianco, hanno teste rotonde con piume o bilobate “a fungo”; rare le scene di caccia e/o di battaglie; non mancano animali selvatici come giraffe e antilopi e rari sono rinoceronti e/o elefanti; frequenti le raffigurazioni di case o recinti o magazzini; interessanti ed enigmatici labirinti; i cammelli sono per lo più dipinti di bianco con cavalieri e decorazioni in rosso; rispetto ad altre zone dell’Ennedi, le pitture di cavalli sono rare.

La missione, senz’altro riuscita nel suo intento, ha dato un importante contributo conoscitivo riguardante l’archeologia rupestre sia della zona di Fada che, attraverso alcuni nuovi siti eccezionali, di tutto l’Ennedi.

La parete dipinta è situata a sul lato orientale dell’arco con un’inclinazione di circa 45°, con un’esposizione verso sud-sudovest e con un’ampiezza di circa 5 metri per due di altezza. Le pitture riempiono totalmente la suddetta parete con una serie di raffigurazioni in ocra rossa e viola e bianche, molte in sovrapposizione le une sulle altre. Sono presenti soprattutto figure maschili di guerrieri spesso con il corpo decorato di bianco e con ornamenti alla vita, braccia e gambe, armati con arco e frecce, lance e scudi. In maniera minore sono presenti anche probabili figure femminili con lunghe vesti, sempre in ocra rossa e viola. La testa dei personaggi dipinti, essendo probabilmente di colore diverso dal corpo, è forse stata cancellata dal tempo: laddove si può intuire, appare una testa rotondeggiante spesso con ornamenti a raggiera e/o con piume (?) sulla sommità del capo.

Non appaiono figure di animali selvatici. Molte invece sono le vacche rappresentate con le “classiche” e fantasiose decorazioni tipiche dello “stile” dell’Ennedi, sia rosse che bianche, con corna finemente dipinte di bianco con la punta rossa. La grandezza delle raffigurazioni sia umane che animali varia da pochi cm fino a 40 cm.

Più o meno al centro della parete è raffigurato una strana pittura ovoidale in bianco con all’interno qualche elemento in rosso: forse è una capanna, ma è molto diversa dalle sue simili rappresentate in numerosi altri siti dell’Ennedi. Inoltre, sulla parte destra di questa figura ovoidale, sembrano esserci i resti di una figura dipinta assai più grande delle altre della quale sembrano visibili solo le due braccia.

Sotto l’arco naturale, alto un paio di metri e largo una ventina, giacciono tre grossi massi con, sulla superficie sommitale, 42 coppelle di grandezza pressoché uguale, profonde 10/15 cm e con diametro di 10/15 cm.

Non ci sono raffigurazioni né di cavalli né di cammelli, soggetti molto comuni in tanti siti rupestri dell’Ennedi, per cui questo sito si potrebbe verosimilmente collocare, usando le fasi proposte da Gerard Bailloud per l’Ennedi, nella fase del “Bovidiano recente”, estesa in tutta la regione e molto simile come contenuti e stile espressivo.

Tanto tempo fa in questo luogo, quando c’erano ancora verdi pascoli e acqua in abbondanza, viveva un popolo formato da uomini e donne molto affascinanti, di statura elevata con sedere abbondante, col corpo spesso finemente decorato e capelli lunghi: un popolo famoso in tutta la regione per la loro bellezza e creatività. Tutti amavano assai la loro terra ed erano profondamente legati al loro capo, un potente sciamano, che ne regolava l’esistenza quotidiana. Situata in una verde vallata sopra un altipiano difficilmente accessibile, la piccola comunità era ben organizzata e ognuno aveva il suo ruolo: raffinati artigiani della pietra, esperti cacciatori e ottimi conoscitori dei prodotti naturali del terreno, abili in cucina e nella concia delle pelli. Apprezzavano la pace e detestavano la guerra, al contrario di tanti loro consimili vicini, che invece avevano un vero e proprio culto della battaglia. Vivevano in armonia con la natura e, non appena si presentava un’occasione, come nuove nascite, nuove unioni e adolescenti di ambo i sessi che diventavano adulti e potenzialmente fertili, lo sciamano organizzava loro feste propiziatorie con danze diverse accompagnate da suonatori, grandi fuochi, cibo in abbondanza e animali sacrificati per l’occasione. Nessuno sa bene cosa successe, ma sicuramente accadde qualcosa che fece arrabbiare il divino, fatto sta che un bel giorno, anzi, un bruttissimo giorno, tutti gli uomini e tutte le donne di ogni età furono puniti in modo esemplare e trasformati in pietra: guglie svettanti e appuntite, torri imponenti, archi rotondeggianti; il tutto secondo il fantasioso e potente capriccio divino.

Quel luogo è situato nella parte settentrionale del massiccio dell’Ennedi ed è oggi accessibile attraverso un difficile accesso pietroso. I nomadi che gravitano nella regione, come Chahai, lo chiamano Niola Doa, che in lingua locale significa “le guglie delle fanciulle”: un incantevole labirinto di piccole torri e sculture di arenaria poggianti su un morbido tappeto sabbioso con al suo interno numerose testimonianze rupestri dell’antico popolo della leggenda, compreso le immagini incise sulla pietra di quelle belle e sfortunate fanciulle. Niola Doa è uno dei rarissimi luoghi sahariani con toponimo locale derivante da un riferimento a graffiti preistorici.